“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！背鲎灾T葛亮《誡子書》，強調(diào)恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。這既是諸葛亮一生清廉自守的深刻總結(jié)，更是他對后代的諄諄教誨，成為千古名句而為后世所稱道?！傲孕奚?，儉以養(yǎng)德”這句話，深刻而精煉地概括了廉潔和儉樸這兩項重要的品質(zhì)。

“廉以修身”要求我們在任何時候都要不忘初心使命、堅定理想信念、筑牢底線思維。

 “廉以修身”——不忘初心使命。作為黨員干部，我們應(yīng)該如蓮花般“出淤泥而不染”，始終不忘初心使命。在面對各種誘惑和復(fù)雜情況時，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦和堅定的信仰，始終做到清正廉潔、忠誠于黨。總書記曾告誡黨員干部必須牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，經(jīng)常對照黨的理論和路線方針政策、對照黨章黨規(guī)黨紀、對照初心使命，看清一些事情該不該做、能不能干，守住拒腐防變的防線，做到以案為鑒，以案促改，堅守初心、牢記使命。

“廉以修身”——堅定理想信念。作為黨員干部，我們應(yīng)該如青松般“迎寒冒暑立山岡”，始終堅定理想信念。在現(xiàn)代社會中，堅定理想和信念的重要性更加凸顯。當(dāng)下，廉潔奉公、樹立新風(fēng)，正是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育要達到的五個具體目標之一。這就要求黨員干部要堅定理想信念，時刻用黨員標準來要求自身，增強自身規(guī)矩意識、紀律意識，這樣才能在面對“圍獵”和誘惑時保持高度警覺，當(dāng)好良好政治生態(tài)和社會風(fēng)氣的引領(lǐng)者、營造者、維護者。

“廉以修身”——筑牢底線思維。作為黨員干部，我們應(yīng)該如梅花般“向嚴寒而獨香”，始終筑牢底線思維?！靶挠兴罚侥苎杂兴?、行有所止”，心中所畏的便是不可觸碰的底線，任何時候都不可逾越，做到“勿以惡小而為之”，筑牢拒腐防變的思想防線和制度防線，要時刻自重自省自警自勵，經(jīng)得住誘惑、守得住底線，自覺凈化自己的社交圈、生活圈、朋友圈。

“儉以養(yǎng)德”，是一種態(tài)度，一種選擇，更是一種品行和智慧。

“儉以養(yǎng)德”是一種人生態(tài)度。儉樸簡單的兩個字背后，卻隱藏著無盡的哲理?！蹲髠鳌でf公·莊公二十四年》中所言，“儉，德之共也”，簡而言之，儉樸是所有美德的共通之處。它不僅僅是一種生活態(tài)度，更是一種對待人生的態(tài)度。古人云“節(jié)用于內(nèi)，而樹德于外”，良好的節(jié)操與品行依賴于內(nèi)心的自律與堅守，因為真正的幸福不是外在的物欲追求，而是內(nèi)心的豐富與安寧，知足與感恩。

“儉以養(yǎng)德”是一種人生選擇。儉樸不是貧窮，也不是吝嗇。儉樸是一種選擇，一種可能，一種在無數(shù)的道路中找到適合自己那條路的可能。儉樸告訴我們，真正的富有不是口袋里有多少錢，而是心里有多少寬容和善良。在物欲橫流的現(xiàn)代社會，是選擇一杯清茶歸于內(nèi)心的平和，還是選擇推杯換盞中被物欲所迷惑，這都要歸于我們自己的選擇。選擇儉樸，就是選擇了一種內(nèi)心的平和、一種不受外界紛擾的靜謐，也是選擇了一種對人與人、對人與自然關(guān)系更加和諧的生活方式。

“儉以養(yǎng)德”是一種人生智慧。生活的瑣碎與繁雜讓我們?nèi)菀酌允ё晕遥瑑€樸就像一盞明亮的燈，照亮我們前行的路。從儉樸中，我們學(xué)會了如何節(jié)制欲望，如何在擁有與失去之間找到一個平衡點。選擇儉樸，就是選擇了一種智慧，一種能讓我們在快速發(fā)展的社會中保持自我、保持清醒的智慧。這樣的智慧不僅讓我們懂得節(jié)制，還讓我們懂得感恩，懂得在擁有和失去之間找到一個令人心安的平衡。

“惟淡可以從儉，惟儉可以養(yǎng)廉?！眱€與廉密不可分，儉是為官者之德行，廉是從政者的本分，是為人處世的重要基石，是為官從政的道德根基。我們黨歷來提倡艱苦奮斗、反對奢靡享樂，在生活中能否做到儉，手握權(quán)力時能否做到廉，映照著黨員干部的理想信念和初心本色。對儉和廉的堅守與弘揚，應(yīng)該成為我們每個共產(chǎn)黨員終其一生必修的功課。